依照佛家的觀點煩惱共有八萬四千，這當然不是量化的數據，而是強調人類煩惱果然多如牛毛，於是必須加以精簡濃縮，成了「佛教六種根本煩惱」......貪、瞋、癡、慢、疑、不正見。
工業時代的人類最大的煩惱是「貪」與「慾」；現代人早已脫離了陶淵明不為五斗米折腰的年代，每個現代台灣人的身上起碼都有八斗米，但卻甘為十八斗米折腰，一棟房子的人，心繫第二棟或者第三棟房子；有了轎車之後，比的是牌子，賓士、積架、勞斯萊斯成為心中夢田；年薪一百萬的人，期待如何進階成為年薪二百萬的族群，終其一生都在忙碌；於是忙「死」了，忙「壞」了，忙得「要命」，忙得「不可開交」成了一成不變的口頭禪，忙，不是為了改變生活品質，而是虛假的物慾代價。很諷刺的是愈是有錢的人，愈不會「用」錢，也就是錢與生活品質沒有必然關係，反而是那些信守「夠用就好」的生活哲學的人，對於金錢自有一番妙解......他們什麼都有，只是沒錢而已。
聽過這樣的故事，一位汲汲營營的人，自許七十歲退休之後能環遊世界一周，遊遍世界各地的名山大川，看盡風花雪月，煙飛草長的景致，可惜這個人只活了五十八歲......什麼都來不及看到，已灰飛煙滅。
貪心來自慾望的過度膨脹，永遠不懂滿足的人，不明白知足常樂的快意。知足的人懂得夠用就好，生活簡單隨遇而安，所以時時快樂處處寬心，雖然簞食瓢飲，也能恬淡自適。不知足的人，為了功名利碌，每天做些不喜歡的事，逢迎拍馬，弄得筋疲力竭，苦不堪言。......佛典上說：「不知足的人，雖處天堂亦如地獄；知足的人，雖臥地上亦如天堂。」
瞋是對一切不順心的情境，都會心生憤怒；心理學家相信，怒是會複製的，生氣的人會得到別人怒目相待，氣上加氣的結果是「氣」功愈練愈佳。......躁鬱症、躁症、情緒障礙，最能解釋瞋。
癡是一種不明事理的愚蠢與無知；亦即不知自己的本來面貌。......癡不一定是智能不足，像是固執、執著、不願意接受新觀念，新看法皆是。
慢是傲慢與自大的意思，是我們察覺不到由內心引起的分別心。看到能力比自己差的人就瞧不起對方；看到能力高強的人，會說：「也不過如此而已」，這就是慢的心態。......自大狂、傲慢症、失信症、歇斯底里症等等，是慢的最佳詮釋。
疑是一種對真理不能堅信，游移不決的感覺；事事懷疑，事事疑，於是人生裡充滿了迷惑難解的窘態。......精神疾病中的「敏感症」者，或者俗稱的「優柔寡斷」者都是。
不正見由於思維不正確，因而對真理產生錯誤的認知與見解，也就是使自己狹窄的看法與見解。依心理學指的就是那些不服輸、任性、更要別人認同他的想法的人。......強迫性格的人多有「不正見」。
人生的苦難雖然很多，它像瞞大網一般蓋住身心，解脫它才能得自在。快樂的因會種出快樂的果實，離苦得樂，不是說說而已，終究必須證得佛性，才能成為大智大德不沉緬於聲色犬馬的歡喜人。
多數的心理困擾者，並非真正具備精神問題的條件，而是對事件本身不太明白的莫名煩惱，比方說不明白生命的本質是空來空去的人會「貪」，把金錢當作安全的保障，終其一生都在為錢所擾；不知道活著必須好好活著的人，會忙、盲、茫，不知為何而活，而掉入忙碌是情緒之感，情緒是家庭之癌的陷阱裡，徨徨不知終日。......「一個人如果不能為某件事情負責，就無力承擔這件事所帶來的讚賞與指示。」
多數長命的人並非靠吃補品維生的，而是兼具平和、寧靜、肯定的人生觀，也就是一種身心安頓的特質，這種特質哪裡來的？......多數來自於體悟生命本體，信守「真正的」存在。
生命的意義不是追尋快樂一途而已，而是讓整個生命湧滿意義，跨越生，滅度死，之所老，病中樂，最後進入來得去得，難捨能捨的境界，不正是身心安頓的最佳秘法。......「任何人只要持有一個生存的理由，就幾乎可以承受任何的形態的生活模式。」
人應該學會對自己的生命負全責，經由內觀，沉靜身心，淨化心靈，漸生出一種虔誠與謙虛的性格，寬容一切，善待自己。這樣過生活就不會感覺到人生的痛苦囉！......知足常樂.......
.........參考摘錄於 游乾桂先生 著的【用佛療心】
