(澎湖鳥嶼景觀)
什麼是佛法？....「佛不是神，而是理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。」佛教十分重視道德與人格的修善，通過修行，來展現自我的佛性，達到「空無」、「無心」、「無念」的靜心之境！佛家常說：「一切見聞本是空」。見聞就是見聞，何來空之說？因為我們常從成見理解所見所聞，曲解的見聞其實與空無異。空，指的是「無事於心，無心於事」、「於念中無念」，「無心自成佛，成佛亦無心」，誠如佛家所言的：「真空妙有」。這裡的空有兩種妙意，一是騰空，二是真空；與心理學提及的「距離感」相互呼應。就像一個杯子，空出來愈多，表示杯子愈大，裝水愈多；腦子空出來很多，表示可以填補很多智慧。
空，又多了「胃納」的意思；心中沒有成見、沒有偏見、沒有心機的人，才能胃納諸多煩惱，真心自在。空是心靈自由的能力。人有自由才能流露出本我的智慧，使生活貼近事實，更見覺性，更能洞察煩惱，尋回自由。佛家說的自由是不被慾望所迷，不被五慾八風所牽引，不被貪、嗔、癡所轉，它不是放縱，而是自在感。所以，空該解釋成「不為物役」，或者更貼切的說法是「一切沒什麼」。是一種「本質上的空」，以空為有的人，才能真心領略如鳥在飛，如魚在游的如來妙境。
活著就是一種「實有」，別想太多，沒煩沒惱就好！【六祖壇經】的基本精神是無相、無住、無念；無相是有的實相見著空的本質，無往是不停止在某一個現象點上，無念是心中沒有我執的念頭。或者如【維摩詰經】裡常講的不二...生死不二、染淨不二、生死與涅槃不二、菩提與煩惱不二。
既然是空，必然沒我，既然無我何來「心」苦？
無住，正是佛家所謂的「空」性哲學，空是進入涅槃的門徑。心理學家指出心理困擾者的最大麻煩之一是：愛鑽牛角尖，使問題常住於心，這樣的人缺乏一種叫做「無住」的心靈特質。
把「無住」轉化成世俗的語言，應該叫做「看開點」或者「看破」。看開點的反面正意謂著我們常把「煩惱住於心」，「住」與「無住」的對應巧妙的對出一種治療法則，用無住治療住的心靈困頓。心清「無住」的禪師，內心應該是「虛空」的，沒有偏袒的，無所執著的，得道的禪師「來去自由，心體無滯」。
所有人都有一種天生的不安全感，那是人生的過程，原始的不安會使人逃避，試圖尋求保護，或者反向的醉在現實之外。無住便是教人如何解脫，透過佛書、禪書，習得「本自無縛，不問求解，直用直行，是等無無」的泰然之道。
什麼是「無住」？
如果以六祖慧能的「本來無一物，何處惹塵埃」詮釋，應該極為貼切，無住的心靈是「虛空」的，所以才能「遊刃有餘」。失戀的人，把對方試為朋友，就是一種「無住」；被陷害的人，選擇原諒對方，也是一種「無住」；財產爭奪中，選擇放棄一切也是「無住」。
每個人的一生都是許多跌宕起伏的串連，有的人會在失落的時候，灰心喪志，把煩惱蓄存起來，成就了一灘死水。比方說，失業的人把過錯交給自己，運用自我「審判」，為自己羅織原罪，但是佛家的「無住」使人懂得這些波濤起伏其實為必然，懂得笑談人生風雲，讓生活變得更有創意。
無住，事實上是性空實相的學問，像太極一樣，空實相間，在生活出招之後再借力反擊。諸法無住的人才能「發清淨心，遠離諸病」。煩惱無住，當然是一門高明的心情「解脫學」。
我們不鑽牛角尖，心就不會受苦，過著「來去自由，心體無滯」的無住生活囉！
.........參考摘錄於 游乾桂先生 著的【用佛療心】
